中华博物通考 雕绘卷

ISBN: 9787540678203

出版年: 1970-1

页数: 334

定价: 208.00元

内容简介

《中华博物通考：雕绘卷》内容简介：《周礼·考工记序》曰：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执以饰五材、以辨民器，谓之百工。”何谓道？所谓道乃“先天地生，为天地法”，无形无象，无声无色，无始无终，无可名状，为“万物之所然，万理之所稽”者（《老子》、《韩非子·喻老》）。“坐而论道”，可以无所不论。朝政、国事、天下事，当然亦在所论之中。何谓器？器即宇宙间实有的万物，包括了百工所辨之民器。在中国古代，论道与制器十分明确地区别、决定了人们的身份地位。“坐而论道”者贵为王公，亲身制器者属末流之百工（“审曲面执以饰五材、以辨民器”，谓观察金、木、皮、玉、土之曲直、性状，据以制造万民所需之器物）。上述《考工记序》所记虽名为“考工”，实则是周代官制、礼制之反映，对芸芸众生而言，此道器关系之诱惑力当是难以抵御的。

而后世大家硕儒，亦是重道不重器，时或颠倒了道器关系。唐代文学家韩愈有以下耐人寻味的诗句：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。”（《读皇甫浞公安园池诗书其后》之一）。《尔雅》乃儒家经典，或称为经书之羽翼。成书以来，注家蜂起，其间有专为书中之“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”等篇目作注者，简称为“注虫鱼”。韩愈对此注者至为鄙视，断然否定。“定非磊落人”，意谓一定是阴暗卑微的小人。王公大人、正人君子向来是“坐而论道”，不屑于关注这些微末细物。大儒韩愈关于“注虫鱼”的判语，影响巨大，且愈演愈烈，致使后世对器物的研究也颇多顾忌，如临深渊，如履薄冰。如宋人程大昌竭尽半生之力，继汉董仲舒《春秋繁露》之后，撰成《演繁露》，因偏重于阐释“牛车”、“刁斗”、“鱼书”、“玉食”、“牙旗”、“牙门”之类器物，颇感不安，在其序言中称：“韩退之曰‘《尔雅》注虫鱼，定非磊落人’，诚可恧矣！”恧，惭愧也。这段文字虽是著者自谦之词，却分明透出了疑虑惶惑之情。可见我国的民族文化传统，常重抽象义理，不重具体实践；常重道德文章，不重物理技艺。