The Gospel of Judas_图书大全
The Gospel of Judas
副标题: from Codex Tchacos
ISBN: 9781426200427
出版社: National Geographic
出版年: 2006-04-06
页数: 186
定价: USD 22.00
装帧: Hardcover
内容简介
2006年复活节的前一周，美国国家地理学会（National Geographical Society）同步发行《犹大福音》一书及它的纪录片版本。这是一份长达六十六页、正反二面以古埃及科普特文（Coptic，虽然它是埃及文、用的却是希腊文字母）书写的蒲草纸文稿。这份主后第三或第四世纪的文稿，在历经一千七百年后出土，几经古董商易手，由埃及流落欧洲、美国、瑞士，最后由国家地理学会应邀会同诸多跨国研究基金会，以五重非破坏性的鉴定方法（放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对与古字），断定了这份文件大约是完稿于主后300年左右。这份出土三十年、却仅花费五年时间就成功地完成鉴定与比对的成就（相较于死海古卷的50年、那哈马地文件的25年），在考古学的领域里的确没有可堪相比的。
如同死海古卷反映它所属库兰（Qumran）社团的信仰、那哈马地文件（Nag Hamma di Codices）反映它所属曼迪因（Mandaean）社团的信仰，无疑地，这份自埃及明亚省（El Minya）出土的查克斯文件（Tchacos Codex，以最后交予研究的古董商命名），也透露了其所属社团的诺斯底宗教（Gnosticism）特质。因为爱任纽（Irenaeus,高卢地区的主教,bishop of Lyonsin Gaul）主后主后180年在他《驳斥异端》一书中（Adversus Haeresis1.31.1）抨击一个异端团体，说到“他们捏造一个称为《犹大福音》的故事”，就为此文件增添了一个可能：其实查克斯抄本在主后180年以前，还有一个希腊文的版本。
学者Elaine Pagels（她是普林斯顿大学,Princeton University,宗教学教授）说：“这项发现改变了我们对早期基督教的认知、推翻了单一宗教的神话”，似乎是挑战了新约四福音、甚至是圣经正典的权威。更不必说，这份文件所描绘的犹大，与传统四福音里那位接受撒但邀约、出卖耶稣的犹大，是一位完全不一样的人物。这位犹大是耶稣最亲近的知心朋友，不但了解耶稣，并且顺从耶稣的心意、牺牲自己的名誉，将他（耶稣）交给犹太官长，好叫他能（按照诺斯底信仰）脱离肉体、重返灵界。Elaine H.Pagels将《犹大福音》与《多马福音》、《抹大拉马利亚福音》”并列，并且在预设查克斯文件必是出自于基督徒社团的前提下，很快地表明自己加入为犹大平反的阵营。由于《犹大福音》的结尾仓促，没有论及耶稣的被钉十字架或复活，因此，Pagels的质疑不但是针对着犹大的历史定位，言下之意就是连耶稣死里复活的历史性并正典圣经的权威性也一并放在被告的席位上。
在曼迪因社团的那哈马地文件1945年出土、1977年文稿面世以前，人们对诺斯底宗教或诺斯底信徒（Gnostics,gnwstikoi）的认识，主要来自于初代教父（爱任纽的AdversusHaeresis、伊匹芬尼Epiphanius的Panarion & Haereses、Justin Martyr、Tertullian、Clement of Alexandria and Hippolytus、Origen,etc.）抨击此诺斯底异端的文集，以及新柏拉图哲学家（Neo-Platonic Philosophers包括Celsus, Plotinus, Porphyry）对其哲学的批判。在这二类文献中被提及的诺斯底教训，其中若干都在后来于曼迪因社团出土的那哈马地文件里得到吻合的印证。曼迪因社团出土的那哈马地文件，澄清了过去对诺斯底宗教模糊的印象。那是一份由13册、52篇蒲草纸所构成的文献，它用以书写的二种古埃及科普特方言（Sahidic & Lycopolitan）以及它出土的地点离主要诺斯底社团活动地域仅有四公里之远，都充分述说了这份文件在诺斯底宗教领域里的重要性。由它仅有极少数的文句可以勉强说得上是还可能跟基督徒有关连（Christian redaction）看来，它的萌芽初期很可能在初代教会以前（属pre-Christian writings）。因此，要说查克斯文件必然反映了第二世纪末、正统教会后来演变的观点，实在是太大胆的揣测（充其量只能说，是一个第二世纪末、受到诺斯底宗教影响的基督徒异端）；更不必说，Pagels漠视众多教父驳斥异端的言论、视其为正统基督教会的一支，甚至据此而出的引申之言“证明了早期基督教会的多元化”，是更夸张离谱的结论。
论到在《犹大福音》中以诺斯底语汇彼此对话的耶稣与犹大，他们梦呓的用语充分地反映了《犹大福音》作者的诺斯底意图。除了那哈马地文件之外，1955-56年出土的科普特文文献（Codex Askewianus,Codex Brucianus,Codex Berolinensis），所包含的《抹大拉马利亚福音》（Gospel of Mary Magdalene）、《耶稣的智慧》（Sophia of Jesus）、彼得行传》（Acts of Peter）、《约翰启示录》（Apocryphon of John）、《真理的福音》（The Gospel of Truth）、《多马福音》（Gospel of Thomas），都相当程度地充实了人们对诺斯底宗教那种绝对灵物二元论（a radical anticosmic dualism）的认识。他们所论及的救赎者在第二世纪末的基督徒异端群体中，被穿凿附会在基督身上。这些诺斯底信徒持幻影说的基督论观点，与传统教会是相当不一样的。他们认为耶稣看起来像人、但其实是神，他（耶稣）也没有被钉在十字架上、是另一个名叫西门的人（Simon of Cyrene,“古利奈人西门”）代替他被钉。诺斯底信徒不但尊崇创世记第三章的那蛇，也同样尊崇（犯罪的）夏娃、该隐等传统教会认为是圣经中负面教材的人物。四福音书中的犹大在《犹大福音》中被选为导引耶稣脱离肉体、进入灵界的灵性推手，角色一下子咸鱼大翻身！
主后第三世纪的有名抄本p46，透露当时基督教会已有相当一致对正典的共识，而将四福音书及使徒行传都编列在内。四福音书以外，西乃抄本（Codex Sinaiticus）还含有巴拿巴书信、黑马牧人书（Epistles of Barnabas及Shepherd of Hermas），亚力山大抄本（Codex Alexandrinus）还含有克利门一书、克利门二书、所罗门诗篇（1Clement, 2Clement, Psalms of Solomon），明显地，各地的教会要等到经验过异端（Marcionism, Gnosticism, Montanism）的挑战之后，才在切身体会到维护正典的重要与必要性。它不是爱任纽一人“独断的”、“草率无知的”决定。
最后，将第二次世界大战期间纳粹（Nazi）残杀灭族犹太人的暴行，归因为圣经四福音书“错误地”将犹大“出卖”耶稣的恶行与犹太人的命运绑在一起。这样错误的理解并没有圣经根据、更没有经文支持。
